孩子们应该铭记的几则课堂宣言

孩子们应该铭记的几则课堂宣言


 


课堂是孩子们的常规经历,可是应该怎样理解课堂,应该追求怎样的课堂,在课堂中自己该如何应对和表现,这些问题恐怕未必每一个孩子都认真想过。今天,我将在课堂上收获的心得与体验姑妄称之为宣言,拿出来与家长朋友、孩子们交流,希望对孩子们的学习与成长有所帮助。


 


我们不是知识的容器,我们是思想者


 


在课堂上,最重要的不是我们简单机械地记住了老师讲了哪些内容,传授了哪些知识,然后在考试复习前将它们反复记忆,再将记忆结果搬移誊写到试卷中。这样的一种学习,就是将自己当成了一个简单的知识容器。考试过后,该忘的都会先后遗忘。学习、考试简化为一场记忆的过程,这是学习上很大的一个误区。首先,随着考试内容与方式的不断变革,就高考而言,仅仅凭着答案搬家,便想获得一个很不错的分数,已经是不可能的事了。其次,这样的学习,对于提升与改变自身,能起到的价值与意义是甚微的。正确的态度与做法应该是:理清老师说话的条理与框架,准确把握老师与同学在课堂上有价值的观点与内容,在此基础上,提炼、研讨、反思,诞生自我学习内容,形成自我对课堂内容的认知,甚至还可以由此及彼,融会贯通,并最终生成自我的思想。


 


我们追求高分,但我们更珍爱我们自身


 


每一位孩子都应该努力追求属于自己的良好成绩,但是在追求成绩的过程中,我们要时刻关注这个过程,校正这个过程,让自我分数的追求始终能够保持在一个良性的状态中。如何校正,很重要的一点就是看看我们自身是否因为一味求分而受到损害。应思考关注的问题包括:我们良好的志趣受到伤害了吗?我们学习的愿望与热情受到伤害了吗?我们的内在(思想、精神、生命、情怀、品质、理想……)受到伤害了吗?如果遭受了伤害,我们就应该改变追求分数的方式与方法。


 


听课是为了越来越聪明,而不是为了越来越笨


 


这看似浅显简单的道理,其实在实际学习过程中却常常为孩子们所忽略。我曾亲眼目睹过这样一个学习场景。一位学习认真的高一同学中午不休息,前来办公室向老师请教问题。她面带疑难地向老师发问:生孩六月,慈父见背(高中语文课本,李密《陈情表》中的句子)中慈父是什么意思?我可爱的孩子,这一句中,你可问,见背可问,你单单不应该问慈父是什么意思!如果,高一的学生连慈父都不知是什么意思,那不是我们的教育出了问题,便是你的学习出了问题。我们听课,是为了与同学,特别是为了与老师撞出智慧来,我们听课是为了越来越聪明,而不是为了越来越笨。


 


我们热爱学习,因为我们坚信它是改变我们的生命质地的伟大的力量


 


我可以非常坦诚地告诉孩子们,学习是一件可以雕塑我们生命质地的伟大事件。在学习的过程中,我们一个人最根本的那些精神内在才开始建立,发展,强大。这些精神内在便是我们生命的质地。它不仅决定着我们的现在,也将更加深远地影响并决定着我们的将来。每一个人都是按照自己生命的质地来长叶子的,垂柳是不会长出松树的针状叶的。学习,让我们的身体端正、沉实;让我们的目光专注,求索;不仅如此,学习更会引带促成我们思维、意识、心态、习惯、认识等多方面的内部生命系统的变化。


 


我们热爱人类高贵的思想,热爱丰满而闪耀着万丈光芒的心灵


 


课堂,不仅是学习知识,不仅是将学过的知识画下来记下来然后课下复习,最后再将记忆的结果默写在试卷上,以求得一个分数。甚至,课堂也不仅仅是掌握方法,培养能力。课堂的终极目标,是开发的,是不断滋养之胚芽,并最终促使其开出光灿夺目的生命之花。我们在课堂中经历的每一个公式、每一篇文章,在它们背后其实都有一个真实、感人、散射着高贵思想与闪耀着心灵万丈光芒的在。我们每一个生命个体,正是依靠这些伟大的光束确认自我,校正生命的。明代的归有光怀念亡妻,曾写道:庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。(高中语文课本,归有光《项脊轩志》)高树亭亭,深情蓊蓊,明代的泪花,飞旋而下,溅湿了我们。妻的生命已死,但妻的生命仍在在枝柯交横的大树婆娑抖动的绿叶间,在树下浓浓的绿荫里。那一天,我们知道人类有无限的生命可以长存世间。寻一个人,可以在花间寻她,可以在碧湛湛的青天里寻她。


 


我们要做富有修养的人


 


我们常日里也经常将上过学与受过教育混为一谈,其实,在我们现实生活中,上过学可能只是代表曾经学过一些知识,做过一些练习,考过几回试。教育,则需要对人的内部世界构成深远的建构与影响。我们不仅要上学,我们更要受教育,这样的一个理念应该深深地扎根在同学们心中。前不久,我上课的时候,检查同学背诵朱自清先生的《荷塘月色》,一位女同学站了起来,她很熟练,背诵得像机关枪一样。她坐下后,我对全班说,我们诵读一篇像这样的文章,需要的不仅仅是熟练,更重要的还需要我们读出心中的优美、情致以及舒雅来。是啊,这是我们孩子多年来上学自然留下的轨迹。熟练,对考试是有用的;心头的优美、情致、舒雅表面上说来却与考试无关,一直以来被我们所忽视。我今天想告诉孩子们的是:一个人心中的优美、情致、舒雅实际上是与考试相关的,更重要的是与人的内部建设密切相关,它应该也必须成为我们课堂重要的一部分。我们不仅要上学,我们更要受教育!我们要做富有修养的人!


 


我们敬爱文字,因为我们敬爱文字背后站着的那些富有价值的生命


 


平时,我们很容易将读写文字仅仅归之于语文学习,将读写文字仅仅归之于一种技巧,一种能力,一种测试。其实,这些都还不够。我们敬爱文字,是因为这些文字背后往往站着世间富有价值的一个生命。心灵活泼、思想独立的人才写得出感人隽永、启人思考的文字。文字达及的是心灵的圣域与思考的高巅。失去了对文字的敬爱,会让我们与那些富有价值的生命失之交臂,并且始终无缘相见。


 


朱自清先生在《匆匆》中写道:燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?一般人欣赏此段文字,往往是从用词的准确、语言的流畅,文笔的清新等角度展开的。我们一般习惯将文字仅仅视为一门技术去理解学习它。文字里自然有操作层面的技术在,但这段文字里孕育包含着比技术本身更宝贵的内容是作者流露与表现出来的时光意识与生命意识。如何珍爱并使用我们这一生的时间,是每一位有所作为的人必须面对与思考的问题。一个孩子时间意识与生命意识的真正确立,是其成长过程中极为重要的一项内容,是让一个孩子的外在行为方式发生翻天覆地变化的主要内因。对这样的文字,我们如果仅仅持一种学习技术的态度,那错过和失去的恐怕就太多了。


 


我们要用自己的声音说出生命中独特的有价值的发现


 


在课堂中,我们需要的不是孩子们简单的低级的被动的接受(其实,这样的接受效果也是很差的);我们需要的是孩子们能够站在老师的肩膀上感受,领悟,并进而生成自我生命中独特的有价值的发现。


 


师生课上所研讨的内容,需要孩子感受、领悟、生成,需要孩子能用自己的声音说出自我生命中新鲜的发现。我的学生柴紫微(2010年考入浙江大学)在读过鲁迅怀人散文《范爱农》之后说:


一直以来,鲁迅先生给我的印象总是伟岸的。在学习了《范爱农》一文后,我才发现自己印象中的鲁迅其实就像一座冷冰冰的大理石浮雕,只见其刚健的外形,却无法获悉他的全貌。在《范爱农》一文中,鲁迅毫无顾虑地展示了他的年少轻狂,意气用事;展示了他的中年不得志;展示了他曾经的失望与彷徨。这些描写,完全不会降低鲁迅这位伟大的斗士在人们心中的地位。相反的,它塑造了一个有血有肉的鲁迅,一个像常人一样拥有喜怒哀乐情感的真实的鲁迅。其实,鲁迅的可贵之处,就在于他可以毫无保留地对自己进行最深刻的剖析。这样的描写,把我们与鲁迅之间的距离缩短了,同时也让我们感受到了大师勇于自我解剖的风范与豁达的心胸。


 


在琐碎寻常的日常生活中,也需要孩子们用课堂养得的眼光,去感受,领悟,生成,需要孩子能用自己的声音说出自我生命中新鲜的发现。我的学生唐诗梦秋游,她看到了这样一幅震撼人心的画面:阳光刺穿了覆盖在上方的树叶,极力想到达地面。一个孩子如若可以这样欣赏阳光的渴求与努力,我相信她的生命中定然会充满不竭的能源与动力。我的学生白清扬今秋去密云水库游赏,她发现一朵白色小花在距离水面不到一尺的地方灿然绽放,她说:只要活着,花就开着,哪怕水在下一刻会没过身躯。她从一朵小花上发现了生命的从容与奋争。


 


作为一个老师,我真切地希望我们的孩子记住这些宣言!

语文课里该有教师的气脉精魂

 

语文课里该有教师的气脉精魂

一些语文课之所以低效重复,拖沓冗长,面目可憎,令学生生厌,最关键的一个原因是语文课内无个性化的“人”。这个应该出现的“人”首先是作家。通过细心揣摩把玩文字,在字词句章中,作家的精神气质便会宏溢而出。辞章、句式、题旨一定是高度地契合于作家本人的。文字不是趴在纸页间,它分明是站着,喊着,前行着的。文字里总是有个“人”的。“字”内无人,只看到茫茫的文字堆叠,或止于听写字词句,或疏离“人”刻板地分析篇章结构,或机械低效地反复练习应对高考,久此下去,语文课至多是些知识的积累,想让学生学不生厌,也确实不易。但语文课还不应止于出现作家,更应该显现出授课教师自己。其间原因,有如下几点。其一,作家是不会自己从作品中“站起来”的,他是经由文字,被阅读者从文字里“唤”出来的。学生当然亦能“唤”,有时甚至可以比老师高明。但学生囿于年龄小、阅历浅、对文字的敏感力差、表述力有限等因素,他们的“唤”难免零散、局部,片面,词不达意甚至会常常发生错误。没有教师“帮助”的课堂是难以想象的。一位教师要想对学生实施高明的“帮助”,一个首要的条件是他可以独立、完整、成功地将作家由文字里“唤”出来。其二,“唤”的过程必然是教师的气脉精魂与作家心魂高度契合的过程。作家其实是在教师的气脉精魂中“复生”的。授课教师的气脉精魂犹如一支“笔”,用它画出了作家的身影与灵魂;授课教师的气脉精魂犹如一汪水,用它映衬作家心魂中的天光云影。教师的气脉精魂是语文课的“魂”,教师失“魂”,语文课必然落“魄”。

一篇作品无论多么卓异,如果没有遇到丰饶、精致、敏锐、同声同气的阅读者的发现、注入与开掘,它永远只是普通的一篇字与字的组合。作品遇有知音,是作品之幸,是作家之幸;能阅读到与生命相契合的文字,其实又何尝不是教师之幸,学生之幸。在教师备课阅读的过程中,在那样的文字里,分明生成,织就,扑跌,腾荡着一个隐隐的你,一个理想状态下可望而不可即的你,一个脱离了现实羁绊的你,一个为之悲欣交集的你……阅读就是实现生命。课堂,当然是实现学生;但实现不了教师的生命,学生的生命实现便无从谈起。一个优秀教师的阅读过程不仅实现了自己,在充分实现教师的自己的过程中也充分实现了学生的自己。一位教师,也只有在充分实现自己的过程中,他(她)流出的温度,卷起的波澜,昂起的气势,甚至于他(她)的唏嘘感叹悲情无助,伴着语言和文字才能化成道道甘泉,真正涌向流泻于学生的心间。这一切之所以得以完成,是因为在真实的生命本质的体验上,师与生之间、人与人之间竟是那样的容易交融与沟通,也是那般的相似。

语文课里该有教师的气脉精魂,也只有这样,教书才不仅仅是个职业,它更闪耀呈现着一位教师的心路历程。课堂会变为教师生命辉耀洋溢的发生地。教师在课堂中有了“自我”,教书育人对他(她)来说,就绝不是“干干”而已,他(她)会在生命的意义上“在乎”起来。他(她)在课堂上不仅最大限度地利己,也最大限度地利生利人。在语文课堂上,教师绝不仅仅是在“奉献”,他(她)不仅仅是红烛,燃烧自己,照亮别人;其实全班都是生命的红烛,教师燃起来,然后大家一起燃,生命闪动着熠熠温馨的光焰。生命因此而大欢畅,生命因相通相溶而大欢畅!文字、题旨,作品、作家,教师、学生,课堂、时空,心脉、灵魂,悲喜、古今,现在、未来,这些课堂的要素彻底而完整地交汇融合在了一起,忘记了今夕何夕。这样的课堂不仅会深刻“改变”学生;也会深刻“改变”教师,会极大地加深教师对教育的理解。课下回顾,这样的课堂不像是一场“劳动”,倒好像是师生一起看了一场酣畅淋漓的生命的“演出”。

在课堂上,教师的心脉精魂,构成有亮度有温度的一束光亮,它播散流溢、无限呈现,构成了最可宝贵的、不断生成变化的独特而丰饶的课程资源。最生动、最有效的课程资源既不写在纸上,也不刻在光盘里,更不存在网络里,它流动在课堂里,闪现在“人”的身上。

诚然,强调语文课里该有教师的气脉精魂,并非忽略学生,也并不是简单地将学生视为处于权威之下的无足轻重的一个“受众”。但课堂上要出“火”,总得有先 “燃”起来的人。教师与学生相较,教师似乎更应该,也必须先“燃”起来。师生之间当然可以相互点“燃”,但教师“先燃”,在某种意义上说,就是最好的教学方法与课堂策略。明白了这一点,在课堂设计上便不会舍本逐末。

在课堂上挥就气脉精魂的教师,是用生命的绚丽尽情地书写着大大的“人”字。在课堂上,这样的教师平凡而高贵,朴厚而傲岸。在这样的课堂上可以最大地实现教师“人”的愿望;一位教师这样的“实现”越充分,对学生的触动与影响便越深入与持久。学生的心会深刻而持久地“动”起来。学生的心“动”胜过多少课堂徒有热闹、此起彼伏的形“动”。教师散射出的光与热、情与真,让平凡的自身,让在茫茫人海里微不足道的一位小人物,不再平凡,不再微不足道。笔者就是这样一名普通的教师,结合自己的课堂体验,我愿意代表天下所有的教师说一句:感谢课堂,是你让在社会中原本渺小的我们,不再渺小!在课堂上,在学生深有所动晶亮的眸子里,我们有时势如山河,皓如星月,我们怎么不感谢这美妙高贵的课堂!课堂在深刻雕塑教师的同时,也深刻地雕塑着学生。一位教师生命的华彩,打在学生心里,才会终生不灭不息。教师生命的华彩是课堂最缺乏、最活跃、最生动、最感人、最宝贵的课程资源。它是神行天地的教师之魂,课堂之魂。如果一位教育者从未体会到人的尊严、生命的光焰,那又怎么能够苛求他的学生体会到呢。其实,阅读写作也罢,语文课堂也罢,语文教育也罢,说到最终,就是学生不断认识教师的过程。

语文课当然不能没有理性分析,其实充沛的感性常常伴随着深刻的理性。但简单机械、分割肢解式的修辞分析,语法分析,篇章结构分析,写作特色分析徒劳无益。语文课的低效干瘪与此大大相关。好的语文课堂呈现之前,必须经历这样的一种“遭遇”——就是作家以文字为媒介与授课教师的两相“遭遇”——这是两大生命系统交融冲荡式的“遭遇”。在备课阅读作品的过程中,教师时时有来自生命本真的水浪冲出胸腔,泻于纸端。这二者常常是一场“残酷”而持久的遭遇战,直杀得大地抖动,残阳如血。一位授课教师也正是在这样的状况下,理性又感性地构织安排教学目标、课堂类型、课堂层次、教学策略……这样的预设大气,本真,语文。这样的预设必将成就辉煌的生成。一位教师也只有经历了与作家如此的“遭遇”,他才会产生莫大的生命欲求——在课堂上,让学生“动”起来。在生命澎湃的涌动里,谁不想与人分享,谁想寂寞,谁甘于寂寞呢?学生在理解作品作家的过程中也必然会更加深刻地理解自己的教师,让学生的心志骨血与教师自己的心脉精魂彼此大幅度地无限深入地交织交融,这样课堂就唱响了生命之歌。这是一位教师职业的快乐,同时也是他(她)生命的快乐;这是一位学生上课的快乐,同时也是学生发现生命、搏动生命、建设生命而产生的快乐!学生这样的“动”,来自授课教师源自生命深处深情涌动、渴望分享的一份本真欲求。学生一旦“动”起来,教师便如飞鱼行于水中,他会不断地发现学生,赞叹学生;学生一旦“动”起来,学生会不断地认识自己的教师,钦仰教师,走向教师。“动”态的课堂是师生难忘的时光,是生命的欢歌,是生命的大畅行,是精神的大自由与大愉悦。笔者甚至觉得这亦是,人,下生依旧想为“人”的重要原因。当然,这亦是教育最美最感人的境界。

 一位教师一旦在课堂上“贯注”如此,下课铃虽响,“精神”却并不能很快退回到自己的躯体里,它将继续在体外畅行,他(她)的心依然悬浮于课堂的“境”中,并且久久“难以自拔”。他(她)咂摸自己的语言、动作、教学环节与教学设计,他咂摸学生一个美好而会心的笑、一双晶亮的眸,一时机变、一种慷慨、一道灵感,他咂摸课堂的每一个细节。在这样的咂摸里,几多遗憾几多兴奋;在这样的咂摸里,生命细腻,丰沛,美好。在这样的咂摸里,成就着一位教师的教艺,也丰润着一位教师的生命。

一位教师一旦在课堂上“贯注”如此,学生便会在丰沛情感、深化认识、体验生命的过程中,将自己的教师深深“印”在心里。课堂上的所感所得,将构成他们此后生命中的一些基本理念与原则。在他们今后的人生履痕中,还不时将课堂的气质播散出来;这样的“播散”,就是为官为商为人弥足珍贵的“书生气”。

改变语文,就改变了人;改变人,就改变了语文。

笔者是一位普通的、工作于一线的教师,我久久回忆并深深期待,那一次次绽放与冲荡出我气脉精魂的课堂。

给学生以空间,还要给学生以翅膀

给学生以空间,还要给学生以翅膀

给学生以空间

《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》在教学建议中提出:为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创
意的表达。提倡学生自主拟题,减少命题作文。在《普通高中语文课程标准(实验)》中也明确提出:鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽 可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。是的,新课程的作文要求更加人性化,也更加个性化,为学生的自由表达与充分发展提供了广阔的空间。有 才情你就去自由地表现吧,有感受你就去个性地张扬吧!在这样的指导思想下,学生潜在的创造能力与写作能力才能从束缚与钳制的冰层下汩汩地涌动出来,汇成情
感蔚为壮观的江海。束缚要求减小了,学生就不必再花许多时间胆战心惊满腹狐疑地刻意去揣摩命题者的思路,写作的过程不在是一个迎合讨巧的过程,学生将会把 更多的注意力集中在自己文字与情感的表达上。文章是语言的艺术,是情感自然地挥洒与倾泻。在一个健康、合理、流畅的写作历程中,语言与情感的运用表达永远
该处于一个最为亢奋与活跃的态势之中。新课程作文的教学建议,实际上就为这种态势的形成准备了最为充足的条件,为这种态势的显现与进一步的张扬提供了
前所未有的广阔空间。

给学生以翅膀

然而,仅仅让学生在写作中拥有绝对的选择权,写自己想写的内容,选用自己喜欢的表达方式,给学生以广阔的写作空间,学生的心灵在许多时候却并不能飞翔起
来。有着一定教学经验的老师或许都曾遇到过这样的情景:即便你完全将写作放开了,相当一部分学生还是会抱怨没有什么值得可写的事情,太阳升起然后又落下, 每天像钟摆般生活在学校与家庭间,生活没有动荡没有新奇也没要追杀怎么写?写出来自己都觉得没有意思。选择自己喜欢的表达方式,可自己原本就没有喜欢的,
老师您说怎么办?写出来多费力呢,为什么不能随便聊出来,随着流行音乐唱出来?学生这些问题的根本解决都依赖于要不断提高学生的语言素养。语言素养是个系 统性的概念,它不仅包涵写作的方法与技巧,还包涵着文字带给人的那份独特的情味与意趣。语言有着其它艺术门类诸如摄影、绘画、电影、歌曲所无法替代的内涵
与作用。学生缺失了必要的语言素养,就像一只鸟失去了翅膀,蓝天尽管浩渺广阔,可它也只好在原地徘徊哀鸣。如何培养学生必要的语言素养呢,结合自己的教学 实践,我以为当注意以下几个环节。

1 教师要积极主动地追求自己的教学语言

一节课在某种意义上讲就是教师运用语言的过程。教师不能奢求自己的学生在每天每节课干瘪枯燥、苍白乏味的语言环境中,写出优美流畅的文章来。语言是非常讲
究熏陶与濡染的。一个教师如果他的教学语言准确而又形象,丰富并且优美,那么他的学生便会把语言的追求当作一项非常自觉的事情,有意识地去模仿,有意识地 去表达,这样学生语言的素养就会在这种潜移默化之中获得极大的提高。

请看这样一个教学片断:

对同 学们的畅所欲言,我大加赞扬,并参加他们的行列。谈一段亲身经历。那是在“七·七”
卢沟桥事变后,日本侵略者铁蹄长驱直入,家乡危在旦夕,小学即将解散。一天下午,音乐老师教我们唱《苏武牧羊》:“苏武留胡节不辱,雪地又冰天,苦忍十九 年……”尽管曲调温柔敦厚,节拍缓慢,但老师却教得那么激动,我们心中第一次闯进了“祖国”“气节”“亡国奴”这些大字眼,似乎一下予长大了许多。现在想
来,在中华民族到了最危险的时候,老师用“心”在歌唱,唤起我们幼小心灵的觉醒。就像小弗朗士一样,这一课,我永远忘不了

这是于漪老师在教学《最后一课》中的一段精彩的教学语言。事例得当、情景交融且不说,但就着语用词方面,于漪老师就十分讲究。祖国气节亡国 奴这些大字眼对于一个不谙世事而又恰逢民族危亡关头的小学生而言,不就是进来的吗?一个字将一个小学生的特定环境下心态充分地表现了出来, 这是生动的语言,这是浮雕式的语言。试想,沐浴濡染在这样的语言环境下,学生能对语言的追求不敏感吗?

大海气象万千,大海辉煌庄严,大海波澜壮阔,大海平和静谧……大海翻卷它的波涛,自遥远的蛮荒时代;大海吞吐日月,吸纳宇宙,直至天荒地老的未来。

大海潮起潮落,大海朝晖夕阴,它永久地相伴着人类,它自始至终润泽告慰着人类。人与海,历史与海,相生相依,相辅相成……

这是我在以2002年上海卷《面对大海》为例,对学生进行写作思路拓展训练时的导入语。这段话我旨在突出大海的特点,为学生勾联大海与人类、大海与历史间
的关系,将学生的茫然的思绪指引向一个他们较为熟悉的领域。后来这节课上学生思维活跃,对各国的海文化;对世界上著名的看人、式的巨人; 对中国的海洋史;对蓝色文明与黄色文明的交融都进行了积极的探讨,取得了很好的教学效果。

2 注意引领学生对语言进行品评,欣赏文字背后的志趣与意味

我们现在所使用的人教版的教材,有许多篇章都是文质兼美之作。在日常的教学中,要培养学生对语言的关注与敏感,要养成学生对语言进行欣赏品评的习惯。文字
不是徒具形式的东西,好的文字背后有着盎然的志趣与意味。由此写作也不仅仅只是语言形式的问题,还涉及到写作者有无情趣意味的问题。下面我举自己几个课堂 教学的实例,抛砖引玉,以作说明。

余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。(笑 问对答,凭几学书,目光流转,其情融融,其意洽洽。)吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”(夫妻日常笑语,更见情深)其后六年,吾
妻死,室坏不修(室亦坏,心亦死)。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子(无可排遣,复修葺有深念之意),其制稍异于前(想来久悲,不愿如此,稍解 思念的痛苦,故其制稍异于前)。然自后余多在外,不常居。(漂泊不定,愈念亡妻,故逼出下句)

庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。(含不尽感念之意,对亡妻的情感亦是亭亭如盖)[归有光《项脊轩志》]

举身赴清池……自挂东南枝

“赴” 字与“投”、“入”等字比较,明显含有义无反顾、从容不迫、主动追求之意,使用这一个字更加充分表现了刘兰芝对于爱情的忠贞不渝。对于焦仲卿的死,作者在
这里没有使用“缢”,而用了“挂”,这与对刘兰芝“赴”的感情色彩是不同的。“赴”是赞美,是褒扬;“挂”是惋惜是同情是哀伤是痛楚。在凄凉的秋风中,焦 仲卿的尸身轻轻摇荡在树枝上,看了让人更加痛彻肝肠。[《孔雀东南飞》]

经过为期一两年的训练,学生对语言的敏感就会普遍增强,情感、志趣、意味乃至学生的想象力都会得到了协调的发展。

3 结合日常教学,设计语言小训练,将阅读与写作很好地结合起来。

这样的语言小训练,短小精粹,便于操作,便于将学生的注意力集中到语言问题上来;当然也便于充分暴露学生运用语言的问题。这样的练习与日常阅读教学可以有机地结合起来,既可以以写促读,也可以以读促写。例如我在讲《滕王阁序》之前,就曾设计过这样一个语言训练题:“天朗气清的秋日促发着王勃初唐的襟怀,襟江带湖,地势显要的洪都府促发着王勃初唐的襟怀,开阔明丽的大自然促发着王勃初唐的襟怀,高朋满座、胜友如云的胜饯促发着王勃初唐的襟怀,于是这位年轻的才子提起了一支笔,这是一支
       的笔,这是一支        的笔,这是一支        的笔,这是一支        的笔……”(参考答案  这是一支气血翻涌的笔,这是一支气象万千的笔,这是一支吞吐天地的笔,这是一支钟灵毓秀的笔,这是一支幻化无穷的笔,这是一支让滕王阁至今都瞠目结舌的笔,这是一支让整部文学史都变得灵动通透的笔……)这 样的一个语言训练题,极大地激发了学生对于王勃与《滕王阁序》的关注,他们课堂上积极与老师交流,课下还查阅了大量的资料,文章学好了,语言的素养也同时
提高了。当然,这样的小练习也可设计在阅读完成之后,这样可以以读促写。郁达夫《故都的秋》中为了突出北国故都秋天的特征,作者常常将北国之秋与南国的秋 天进行对比。通过对比,不仅丰富了文章的内容,而且起到非常好的表达效果。文章学完后,要求学生再仔细研读有关段落后,然后模仿课文,从你熟悉的生活中选
取属性相似的两样或几样事物进行比较,通过比较,突出其中一样事物的特征(例如都市的夜与山村的夜相比,突出山村夜晚独有的魅力)。通过这样的一些小练 习,读与写就可以和谐地共同发展起来。

4 由课内向课外形成良好的辐射,鼓励学生课外读书。

从课内的读写中,教师将学生创造力诱导了出来,从而使学生体味到了乐趣,获得了敞亮,身心倍感愉悦,课堂教学的生命潜力也便得到了开发。学生在课堂上获得
了令人愉悦的生命体验,教师再因势利导,便会形成课内向课外良好的阅读与创作辐射。课外的泛读增强了,又会促进课内的精读:课内课外形成一个相互促进相互 协调良好的循环过程。这样的循环过程既是一个个学习过程,又是一个个生命过程。

5 积极鼓励学生进行富有个性化的表达

写作是个性化的行为,写作也唯其个性化才具有了无穷的魅力。平常要鼓励学生进行富有个性化的表达,要让学生找到自己的语言突破口,要说出自己心里的话。例如,我曾设计过这样的一个题目:

以“爱心”为陈述对象,仿照下面的句式,续写两个恰当的比喻句,使之构成一组排比句。两个比喻句最好要有些关联,要富有个性。

爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是                         ;爱心是                          

在教师积极的鼓励与引导下,学生创作的闸门被打开了,文字像清澈的泉水般涌动而出。【教师范例】

由季节进行联想:

爱心是一缕吹拂在春日里的清风,使枯死沉寂的人得到心灵的复苏;爱心是一道泊在夏日里清凉的浓荫,使奔波疲倦的人得到精神的休憩。爱心是一方映照在秋日里高远的天空,使抑郁悲观的人倍感生活的明丽。

由地域进行联想:

爱心是一道奔涌于山间的清泉,使悲观失望的人获得生命的激励;爱心是一座收留千万条航船的码头,使劳苦奔波的人得到宁静的慰抚;爱心是一方翻卷着泥浪的沃土,使苍老绝望的人获得生命的再塑。

【学生习作】(前面加“☆”的部分是教师鼓励性的评语)

1.

☆你的心灵是一缕风,让我们枯寂的感受绿汪汪的

爱心是一支驻足在白雪中的红梅,使清冷的心灵吐出温暖的火焰;爱心是一只跳动在树枝间喜鹊,使单调的生活漾出了灵动的喜悦。

2.

☆你生活的行囊鼓囊囊的,你一定是沿着一条别有趣味的小路走到今天来的,我们闻得到你满身的花香、鸟语以及你的顽皮。

爱心是一支捧在骄阳里的冰激淋,使烦躁溽热的人倍感生活的清爽与甘甜;爱心是一杯流香在唇边的咖啡,使满身疲倦的人体味到生活的舒适与悠闲;爱心是童年时一包揣在口袋里的酸三色,使迷惘失意的人重获快乐的质朴与纯真。

3.

☆你对生活有真爱,你对人有真爱。你奇巧的构思自你质朴的心脉中泻出……

爱心是旭日初升时轻轻掀动窗帘的晨风,使度过漫漫长夜的人整装待发,迎接挑战;爱心是夕阳西下时徐徐掠过落霞的晚风,使奔波忙碌的人丢弃疲惫,享受生活。
爱心是消融地冻天寒的春风,使泯灭理想的人重新鼓起追求的勇气;爱心是拂去躁动溽热的秋风,使烦闷抑郁的人重新找回心灵的宁静。

4.

☆清新的是你,是望月的花,是推窗的蝶;浅浅的是你,是几丝流云,是一条蜿蜒的小径。

爱心是一簇曼舞在春日下的紫丁香,使消沉的人感受到生活的美好;爱心是一池飘香在炎夏的白莲,使烦躁的人获得清爽的慰抚;爱心是一丛摇曳在秋风中的金菊,使忧郁的人得到心灵的绽放;爱心是一树怒放在隆冬的红梅,使疲倦的人找到坚持的力量。

给学生以空间,还要给学生以翅膀

综上所述,一方面我们要为学生创设广阔的写作空间,将文体、表达方式、主旨等等写作要素全方位地教给学生;另一方面我们也要注意养成学生的语言素养。释放
写作空间固然重要,但学生如果没有翱翔的翅膀,这个空间即使再为广阔,学生也不会抟扶摇而上者九万里,我们梦寐以求的那种奋翼千里精骛八极的理想的写 作状态也终不会降临。相反,抖落了万里的天光,又给予了学生一对奋飞的翅膀,恐怕想把学生在地面上也不住了。他们会感受,他们会捕捉,他们会 点染,他们会幻化,他们锦心绣口,他们涉笔成趣……在新课标的招引下,学生自由作文的新状态便真正开启了。

 

用溪流的方式去与老师沟通

 

用溪流的方式去与老师沟通

北京四中     连中国

(西城区西黄城根北街甲2   邮编:100034   邮箱:fengyadejiangnan@126.com

 

老师是学习过程中重要的一个环节。在学习中,谁都少不了老师的沟通交流。那么,怎样才能成功地与老师交流,不断获得老师的帮助呢?

请用溪流的方式。

我们应该如清清的一道溪流,在不断地奔流进取中,去与老师沟通。常听一些同学说,我没有什么问题,如何去和老师交流。没有问题,那首先让我们像溪流那样奔流起来吧,征途迢迢,前方遥遥,山高崖险,千旋百绕,在奔赴大海的漫漫长途中,我们少不了被阻挡,生迷惑,遭困厄,受挟制……由此“问题”也便随即而生。一路上,溪流需要叩问群山,溪流需要质疑森林。我们不“奔流”起来,不去进一步的“进取冲刷”;不渴望率先冲入静夜迎接星辉,作斑斓的涌流,不渴望抢先破开峡谷,流入辉阳尽染的下流平原:那么,问题何来?不仅如此,在我们不断地奔流进取中,“风景”自成。一路上,湍流急瀑,琤然而鸣,滔滔有声,那是我们前进的歌;一路上,盘绕潆洄,长流如练,飒然拂动,那是我们前进的诗。多少老师望着我们,会感叹欣赏,会良久注视,会不吝赐教,会倾囊相授,会给我们提供无穷尽的帮助。谁会拒绝为这样一道渴望流向大海、百折不回的溪流提供帮助呢?因为帮助这样的溪流,老师自己也便接近了浩淼的“大海”。

我们应该如清清的一道溪流,澄澈可鉴地去与老师沟通。在现实环境中,有的同学,“高傲”地去与老师沟通。北京四中曾有过这样一位学生,他才智过人,获过不少大奖,“傲慢”之心也便不断滋长,他每次与老师沟通的时候,都对老师说咱们谈话的时间不能超过5分钟,因为我很忙。用这样的方式与老师沟通,无疑是失败的。一道溪流在他入海的过程中,会遭遇许多问题;这些问题不一定都是学业方面的。老师予你的指导,可能来自于人生的方方面面。一个人最终能否成功,取决于他的诸多方面,而非仅仅是学业成绩的优异。何况每座“大海”是都宽广谦逊的,日月之行,若出其里,星汉灿烂,若出其中。能兼容并蓄“日月星辰”,乃成其大,乃成其美。你当前的“傲慢”,其实正说明你的“浮浅贫乏”。无论你是怎样成绩优异的一位学生,请像一道溪流那样,澄澈可鉴地去与老师沟通。当你真挚清澈、一览无余地与老师沟通求教的时候,一座“大海”——这座“大海”,或许是学业上的,或许是人生上的,或许是兼而有之的——将敞开心扉,坦露天光,对你友好而宽广地说:欢迎你,小溪,欢迎你,入海!

我们应该如清清的一道溪流,清澈见底地去与老师沟通。在现实环境中,我们一部分同学,自惭形秽,自觉幼稚肤浅,对问题想得不透不深,不配与老师沟通交流,因而总是躲着老师。其实,这些想法是多余的。溪流虽浅,但清可见底,清新一派;不夹世俗一星半点的尘滓,莹然若玉。与这样的学生相对,涤尘荡俗,清心秀骨,满眼漪漪清波,满耳漱玉之声,有哪位老师不愿与这样“清浅”的学生交流呢!面对你纯挚的内心,哪怕想法再简单,认识再幼稚,老师也如临清流,他似乎感到了水汽扑面,清凉醒人,似乎看到了卵石布底,累累若珠。我们应该警惕的倒是自己决不能去做“烂泥塘”。一旦成了“烂泥塘”,里面浑浑沌沌芜芜杂杂,自己故作深沉,淤泥污秽滋生,别人不知是深是浅,这倒反而难办了。

任何一位老师沟通交流,都不困难,只要你用溪流的方式。